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Daniel

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Heterotopías. Apuntes para pensar la ciudad.

2012-09-09 18.11.26[0]

 

Veamos  algunas ideas de este concepto que me resultaron interesantes. Sin leer la conferencia donde Michael Foucault presenta el concepto, uno puede traducir la heterotopía como “un espacio heterogéneo”, es decir, una variedad o multiplicidad de elementos en un mismo lugar. Podemos llegar a pensar incluso en la idea de múltiples espacios dentro de uno solo. No estaríamos tan equivocados en esta línea de pensamiento. Sin embargo, Foucault profundiza estas ideas y nos habla de las heterotopías como lugares sin espacio real, opuestos o contrarios a las utopías. El cementerio, el jardín, la prisión, los asilos, el cine y la nave son ejemplos de heterotopías que el filósofo nos brinda: lugares con espacio real, localizables, pero a la vez apartados, ilusorios, de alguna manera más allá de los mismos espacios que los contienen (Foucault, M. 1967). Luego de leer esta conferencia uno no se extraña que el antropólogo Michel Agier utilice esta idea para pensar la problemática de los lugares destinados para los refugiados contemporáneos en las urbes (o cerca de ellas) como lugares de nacimiento, de comienzo, de formación para nuevos ghettos. Estos sitios son definidos por el antropólogo francés como lugares separados, precarios, muchas veces violentos con poblaciones relegadas, no deseadas, desplazadas y con un futuro incierto (Agier, M. 2011, pág. 265). Me parece interesante señalar que el trabajo de Agier muestra el poder transformador de estos lugares extraterritoriales que es capaz de construir una ciudad (aunque este desnuda) y crear identidades nuevas como una fuerza originada en las relaciones de sus propios habitantes puesta en juego en una dinámica política y cultural generada por las complejidades del adentro y el afuera de la heterotopía (Agier, M. 2011, pag. 286). Tal vez se pueda pensar que estos lugares realizan un desplazamiento inverso al del cementerio que describe Foucault (que pasa del centro de la ciudad a sus afueras) y ver a los refugios, asilos, etc., moviéndose desde las afueras hacia adentro de las ciudades, pero conservando las características de ese afuera del que provienen. Un poco por el estatus de extranjeros (o indeseables) de sus habitantes y otro tanto por la imposición estatal de leyes, normas o reglas que clasifican a estos lugares en la condición de “extraterritorialidad”[1]. Para Agier el ghetto urbano se origina en la precariedad del refugio, pero la transforma con una intensa vida cultural y social que probablemente le de a sus habitantes la posibilidad de construcción de una identidad colectiva nueva. Sin embargo el ghetto es también una forma global de deportación o destierro utilizada por los gobiernos para ocultar una situación que no quieren solucionar. Desde mi punto de vista, este breve análisis del concepto de heterotopía de Agier sirve para comprender estos espacios que los Estados y sus habitantes no quieren ver (o no les gustaría ver), visibles pero ocultos, en el afuera del adentro, presentes en la contemporaneidad urbana.


[1] Agier explica que la ficción de extraterritorialidad, creada por los gobiernos globales, implica que exista un lugar que está más allá del territorio pero al mismo tiempo dentro de él, generlamente ubicado en lo límites de los Estados pero perteneciendo a ellos y gerenciados por un “gobierno humanitario”.

Los números de 2012

Los duendes de las estadísticas de WordPress.com prepararon un informe sobre el año 2012 de este blog.

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